Teks: Nikolai Gudalov Pada pandangan pertama, penampilan seni bina Emiriah Arab Bersatu hampir tidak membezakan mereka dari megalopolisis terbesar di dunia yang dibina dengan pencakar langit kaca dan konkrit. Walau bagaimanapun, pelancong yang prihatin di UAE tidak akan meninggalkan perasaan bahawa dia, walaupun tanpa melihat bangunan lama tempatan (yang, malangnya, sangat sedikit yang terselamat), masih terletak di timur Arab. Selekoh ciri, butiran, unsur-unsur seni bina Islam semakin ditenun ke dalam reka bentuk bangunan-bangunan emirat ultra moden, secara organik dan tidak mengganggu memberikan mereka rasa yang unik. Tiada apa-apa yang dapat meraih lebih baik dengan pasir padang pasir yang tidak berkesudahan dan langit yang sama tanpa henti.
Nampaknya teknologi abad ke-21 memungkinkan untuk memulihkan keadilan sejarah dan akhirnya merangkum, di sudut ini di Arab, di mana iklim atau gaya hidup tidak dibenarkan untuk mendirikan struktur monumental untuk masa yang lama, projek-projek sedemikian yang dapat bertahan dengan perbandingan dengan monumen terkenal di Kaherah, Baghdad atau Bukhara. The canons bukan sahaja seni bina Islam, tetapi juga orang-orang bukan Islam, yang sejarahnya berkaitan dengan persimpangan kosmopolitan ini antara laluan perdagangan dan kepentingan politik, mempengaruhi tradisi seni bina Emirates.
Perkataan Arab "imara" ("seni bina") dikaitkan dengan akar, menandakan bukan sahaja pembinaan, tetapi juga penduduk, kebiasaan tempat, penanaman, kebudayaan, tamadun dan, akhirnya, hidup atau umur. Ia merujuk kepada ciri-ciri sebenar masyarakat manusia. Nama salah satu syarikat pembinaan dan pelaburan terbesar di UAE, Dubai Emaar, juga dibentuk dari akar yang sama.
Tradisi kuno
Anda boleh belajar tentang projek-projek pembinaan hebat dari Emirates moden dari banyak artikel dan buku, mereka juga menarik kebanyakan pelancong, tetapi hanya sedikit yang tahu tentang sejarah seni bina negara ini. Pemukiman pertama di wilayah ini tergolong dalam budaya Umm al-Nar (2500-2000 SM), yang mana "menara kubu" terawal dapat diketahui hari ini. Mereka, yang patut diberi perhatian, didirikan di atas sumur. Menara itu adalah tinggi 8 meter dan sangat sukar untuk dibina: di dalam, banyak dinding menyeberang antara satu sama lain, dan rongga dipenuhi dengan kerikil. Menara itu dikelilingi oleh dinding. Menara terbesar yang ditemui, yang terletak di Till Abrac, adalah diameter 40 meter!
Penggalian membuat kemungkinan untuk memeriksa bangunan yang terdapat di wilayah UAE masa depan dalam tempoh klasik Zaman Besi (1000-600 SM). Oleh itu, dalam bidang Al Ain, Al-Suqeyba, Umm Safah dan Muwale, anda dapat mencari jejak bangunan yang terbuat dari bata adobe.
Pada 27 Jun 2011, satu-satunya objek dari UAE, daerah di Al Ain (Abu Dhabi), di mana terdapat banyak budaya sedentari purba, akhirnya dimasukkan ke dalam senarai warisan budaya UNESCO. Yang tertua tergolong dalam Neolitik; di sini anda boleh mencari batu nisan batu bulat, telaga, bangunan kediaman adobe, menara, istana, bangunan "pentadbiran". UNESCO menghargai bukan sahaja benda-benda kuno, tetapi juga fakta bahawa mereka memberi kesaksian kepada "hubungan yang murni dan positif orang kuno dengan persekitaran padang pasir", keupayaan mereka untuk menguruskan sumber air, menghidupkan semula pasir yang tidak bermaya.
Pada abad pertama era Kristian, Ad-Dur (dalam emiriah moden Umm al-Quwain) menjadi penyelesaian paling penting di pantai selatan Teluk Parsi. Kebanyakan bangunan di sini dibina dari batu berkapur khas - "Farush", yang terbentuk di zon pasang surut yang cetek. Orang boleh dengan mudah memecahkannya ke dalam papak bangunan. Di sinilah kali pertama di Arab mereka menggunakan alabaster untuk pembuatan tingkap. Di Ad-Dur terdapat rumah-rumah satu bilik dan rumah pelbagai bilik dengan menara bulat di sudut-sudut.
Kuburan itu bersifat individual dan kolektif, yang paling rumit di mana berbicara tentang pengaruh kerajaan Parthia. Tumpuan kuasa politik adalah kubu dengan dinding 20 meter panjang dan menara empat meter diameter, juga mencerminkan gaya kubu Parthian. Pusat rohani terletak di kuil Farush, dipenuhi plaster gypsum yang indah meniru batu. Di sini kemenyan dibakar dengan dewa Semitik kuno matahari - Shams. Di kawasan yang jauh dari pantai, pusat utama adalah Mleya, di mana kubu yang lebih besar dengan menara persegi ditemui.
Di tapak penggalian mencari objek yang bertaburan jauh dari bangunan "modal". Rupa-rupanya, mereka menunjukkan kepada tempat-tempat di mana terdapat begitu ringan, tetapi melewati seluruh sejarah tempat-tempat pondok - "arish", atau "barast" dalam dialek tempatan. Mereka boleh dilihat walaupun dalam gambar-gambar lama dari sheikhs di masa depan Emirates. Tumbung-tungkai bangkai dan barasti terbuat dari batang, dan bumbung dan dinding dibuat sepenuhnya dari cawangan sawit. The barastas dari Bedouins nomaden sebenar benar-benar tidak canggih, dan lebih banyak orang yang diselesaikan di kalangan penduduk yang menetap.
Sekarang di kampung etnografi Dubai, anda boleh melihat di sebelah barasti juga "gurfu" (dalam bahasa Arab, "bilik") - kediaman dua tingkat. Mereka lebih disenangi oleh penduduk padang pasir: tingkat kedua, yang dibina di atas barast, terhempas dan terpencil dari pasir panas. Pada musim sejuk, pondok-pondok itu ditutup dengan kain wol yang padat, dan pada musim panas - burlap.
Seni bina Islam dan bukan sahaja plot yang menarik dari sejarah tanah emirat dibuktikan oleh penggalian di Al-Khaur di pulau Sir Bani Yas di Abu Dhabi. Berikut adalah sisa-sisa biara Nestorian, dindingnya ditutupi dengan stuko yang indah dengan gambar-gambar salib, anggur dan daun. The Nestorians, yang gereja Kristian rasmi mengisytiharkan bidaah pada abad ke-5, secara besar-besaran berhijrah ke Timur. Orang-orang Kristian adalah Badui dari beberapa puak Arab, serta Arab - penguasa Al-Khira di selatan Iraq. Kebanyakan wilayah UAE masa depan dimiliki, jelas, ke uskup Bet Mazuniye. Sejak abad ke-7, Islam telah mengambil kedudukan dominan di sini, tetapi perhatikan bahawa tidak ada yang menghancurkan gereja di Al-Khaur - ia "mati" dari masa ...
Seni bina Islam abad pertengahan telah memberikan dunia sejumlah besar karya yang mengagumkan, antara lain, hakikat bahawa insentif agama dan budaya bersatu yang menghubungkan mereka tidak membawa kepada keseragaman. Islam tidak membenarkan imej orang dan haiwan, yang merangsang pembangunan semua kekayaan cara ekspresif lain - kaligrafi, arabesque, motif tumbuhan yang dicerminkan dalam mosaik, mural dan corak permaidani. Keperluan keagamaan menentukan kehadiran beberapa unsur di masjid, termasuk menara, mihrab - niche yang menghadap Mekah, jemaah - jabatan untuk berkhotbah, tempat mandi, dan lain-lain. Arkitek itu, pada prinsipnya, bebas.
Dalam seni bina sekular, bahkan kurang konvensyen diperhatikan. Islam merebak ke wilayah-wilayah tamadun kuno yang hebat dengan tradisi seni bina yang kaya. Segala-galanya ini telah ditetapkan oleh palet gaya seni bina Islam - Persia dan Uthmaniyyah, Turkestan dan Azerbaijan, Andalusia, belum lagi bentuk-bentuk menakjubkan yang diperoleh di Afrika dan beribu-ribu kilometer dari sana - di Timur Jauh.
Sebagai contoh, seni bina istana khalifah Abbasiyah dengan modalnya di Baghdad secara genetik dipengaruhi oleh tradisi Parsi, yang boleh diiktiraf oleh apa yang dipanggil "Ivan". Itu, sebagai peraturan, sebuah dewan berkubah besar, membuka di satu sisi dengan gerbang lengkung yang mengagumkan. The Ivans digunakan untuk majlis diraja.
Keselamatan dari musuh dan panas
Semenjak abad XIV, pusat utama di pesisir masa depan Emirates telah menjadi Julfar - bandar pendahulu Ras Al-Kheima moden. Dalam abad XVI-XVII, beliau menjalani penyusunan semula yang besar, setelah beralih dari segelintir arit yang rapuh ke dalam jalan raya biasa yang dibingkai oleh rumah batu silikat, dan melampaui pusat berdinding. Dari abad ke-14 hingga abad ke-17, 5 masjid telah dibina di tempat yang sama di bandar raya, satu lagi daripada yang lain untuk menampung umat beriman. Secara umum, masjid-masjid tempatan adalah bangunan yang sangat sederhana, di antaranya terdapat sebuah masjid empat-kubah yang luar biasa di Bidiya (Emirat Fujairah), yang agak mengingatkan orang-orang Yaman.
Dari abad ke-18, Ras al-Kheimah merampas sawit, dan di tempat bekas Julfar, arisas muncul lagi. Dalam tempoh yang sama, benteng-benteng aktif dibina di semua negara UAE masa depan. Kebanyakan bangunan batu dan adobe yang telah diturunkan kepada kita dibina kira-kira tiga abad lalu, tetapi kubu Fujairah mempunyai lebih daripada lima ratus tahun. Sistem benteng di sekitar Ras Al Khaimah, kubu kuat suku Al Kassimi, adalah ciri. Tradisi membina menara dan benteng, seperti yang kita lihat, mempunyai akar yang mendalam di sini. Dari abad ke-15, ia diperkaya oleh orang asing biasa - Portugis, yang membina kubu mereka dengan mengambil kira penemuan artileri yang kuat, tetapi kadang-kadang dari batu-batu kubu yang berusia empat ribu tahun ketika kedatangan mereka ... Watch menara juga didirikan di sini pada awal abad ke-20, seperti contohnya, menara persegi yang diawetkan di Shindag di Dubai.
Pembinaan Istana Qasr Al Hosn (Qasr Al Hosn) di Abu Dhabi sangat penting pada separuh kedua abad ke-18. Sheikh dari klan Al Nahayyan, yang masih memerintah negara dan negara itu, memindahkan kediaman mereka dari oasis Al Ain dan Buraimi ke pulau Abu Dhabi yang menguntungkan secara strategik pada tahun 1790-an. Perwujudan kuasa mereka ke atas wilayah, struktur perlindungan dan istana untuk majlis adalah Kasr Al Hosn. Ia dibina dengan cara yang biasa untuk masa itu - sebuah menara menara dan sepasang bangunan dua tingkat, satu bilik di setiap tingkat. Tiga lagi menara telah ditambah. Keseluruhan struktur itu dikelilingi oleh dinding. Istana "istana" benar-benar dibina dari batu dan pasir yang ditambang di laut, dengan tambahan tanah liat yang kecil.
Sehingga tahun 1960-an, seluruh kerajaan, yang diketuai oleh seorang sheikh, diletakkan di dalam bilik-bilik kecil ini. Kalau istana tidak kemudiannya terus direkonstruksi, menambah beberapa "keanggunan" gaya Islam dari berbagai negara, imej bunga dan bahkan binatang, dan hal baru seperti pencahayaan, akan mengalami nasib bangunan serupa yang kebanyakannya telah musnah. Pasir-padang Arab seolah-olah berusaha untuk kembali ke laut mereka tanpa struktur apa-apa struktur pasir dan batu ...
Di bawah pemerintah Abu Dhabi dan Presiden UAE, Sheikh Khalifa, istana Qasr Al Hosn dipelihara dengan berhati-hati sebagai sebuah muzium.
Kubu Al Fahidi dibina pada abad ke-18, di mana pusat bersejarah Dubai dibentuk.
Pada abad ke-19, suku Dubai Bastakia (baru-baru ini dinamakan semula sebagai Al Fahidi) dibentuk di kawasan Bar Dubai. Banyak pedagang kaya dari Persia membina rumah mereka di sana, dan suku itu dinamakan sempena salah satu wilayah Iran. 57 rumah yang dipulihkan memberikan idea bandar emiriah lama. Terutama perlu diberi perhatian adalah elemen paling khas dalam seni bina tempatan - menara angin, yang dikenali sebagai "bargil". Dengan ketinggian sehingga 6 meter, mereka menaiki bumbung rumah dan menangkap angin dari empat arah. Udara melewati kain basah tergantung di rentang mereka, turun melalui saluran tipis dan menyejukkan bilik. Mereka terutamanya suka bilik tidur atau bilik istirahat di bawah tongkang. Bargil ini digunakan oleh Persia, dan kemudian menyebar ke seluruh Tanah Arab.
Mengejutkan, penyaman kuno yang sangat selesa ini tidak hadir di kebanyakan negara Arab yang lain. Bargil boleh dihiasi dengan pelbagai unsur hiasan, rasuk, perhiasan.
Dalam iklim yang panas, orang Arab belajar menggunakan setiap peluang untuk mencapai kesejukan. Apabila ini mungkin, rumah sering dibina dengan dinding tebal yang melindungi mereka dari matahari yang terik.
Berorientasi di halaman, mereka dihubungkan dengan jalan sempit, dari utara ke selatan atau di sepanjang garis angin yang berlaku - sehingga pejalan kaki dapat bergerak dengan kenyamanan relatif.
Bargil: dari masa lalu ke masa depan
Perkembangan pesatnya Emirates moden, keinginan beberapa orang pribumi untuk menekankan identiti mereka sendiri, tidak kabur oleh imigresen massa dan globalisasi, daya tarikan untuk pelancong dan pelaburan, semua ini telah menentukan minat para arkitek dalam tradisi seni bina Islam. Apabila tiba di Dubai, tetamu itu "disambut" oleh mozek dan gerbang khas di dewan lapangan terbang dan juga tempat letak keretanya, dan kemungkinan bahawa pokok kelapa dan bintang-bintang berkedip di langit-langit (saya ingin mengatakan "di langit") Duti Bebas terminal Sheikh lama Rashida. Kemudahan yang lebih baru, sebagai contoh, terminal Ketiga Lapangan Terbang Antarabangsa Dubai atau terminal Midfield masa depan di Abu Dhabi, dibezakan dengan kemudahan dan kejelasan penyelesaian seni bina, garis halus. Tetapi di dalam "kota-kota di bawah bumbung" yang besar ini, anda dapat merasakan sentuhan cahaya dari Timur Arab berkat gerbang-gerbang ciri-ciri siling yang menyerupai kubah masjid, permukaan mosaik, yang sangat moden, tidak disengajakan dalam ruangan dalaman, lurus dan fleksibel, dan akhirnya warna putih mengingatkan hidangan dishdashas - pakaian lelaki utama negara yang sangat bersih ini.
Banyak gaya seni bina Islam yang terserlah di mana-mana. Jadi, Masjid Jumeirah di Dubai, yang dibina pada tahun 1979, dengan bentuk kubahnya, yang direka dengan indah, menara kompleks dan warna kuning kelabu menyerupai contoh terbaik masjid zaman pertengahan di Kaherah. Seorang tetamu dari Emirates akan melihat gerbang khas yang mengingatkan orang ramai dalam pembinaan Atlantis Hotel, Palm; tongkang yang tidak terjejas - di kediaman kerja penguasa Dubai dan bangunan Pasar Sentral di Sharjah, lukisan menakjubkan, mosaik dan gerbang emas - di Emirates Palace Hotel mewah di Abu Dhabi. Yang terbaik dari semua gaya muslim telah diserap oleh Masjid Sheikh Zayed yang sangat indah dan harmoni di Abu Dhabi. Dekorasi marmar putih dan 85 kubah dengan saiz yang berbeza memberikan keseronokan yang luar biasa kompleks dan rahmat yang terkekang, dan di dalam pengunjung itu kagum dengan pelbagai warna karpet Iran dan candelier yang unik. Jika hotel Bab Al Shams, yang terletak di padang pasir, memuliakan dengan rekabentuk senibina tempatan dengan pembinaan batu bata terbakar yang sederhana, maka kompleks membeli-belah Ibn Battuta, sebaliknya, adalah kemuncak kosmopolitanisme Emirat tradisional. Pusat membeli-belah ini terdiri daripada enam zon yang dihiasi dalam tradisi negara-negara yang dilawati oleh pengembara Arab legenda Ibn Battut - China, India, Persia, Mesir, Tunisia, Andalusia.
Pemeliharaan warisan seni bina tempatan tidak hanya difasilitasi oleh pihak berkuasa. Penduduk sendiri, nostalgia untuk zaman dahulu, semasa cuti dan di Ramadan membina khemah tradisional di sebelah bangunan pencakar langit. Khemah-khemah yang sama kadang-kadang dibina oleh Emirates kaya berhampiran vila mereka untuk Mejlis, perhimpunan ketika lelaki berkumpul untuk membincangkan pelbagai isu penting.
Suku Shihu asal Iran masih hidup di pergunungan Semenanjung Ruus Al Jibal, yang dibezakan, antara lain, dengan kediaman tradisionalnya. Shihu "kediaman" mereka yang biasa (serta kambing yang mereka raih) adalah lubang yang digali di tanah, ditutup dengan batu atau "bumbung" kayu dengan pintu kurang dari 1 meter persegi. Ia dipanggil byte al-kufl, yang kira-kira bermaksud rumah berkubah.
Akhirnya, tradisi seni bina tempatan mendapati satu lagi, aplikasi yang tidak dijangka. Bandaraya emiriah yang berkembang pesat menggunakan terlalu banyak tenaga - dan tidak ada cara yang lebih baik untuk menyelamatkannya daripada menggunakan teknologi penyejukan bangunan lama.Oleh itu, seluruh blok rumah dengan tongkang telah dibina di Institut Masdar (Abu Dhabi), dan pengalaman ini mungkin dapat mencari permohonan yang lebih luas di UAE. Jadi Emirates menggabungkan tradisi dan inovasi, patriotisme dan kosmopolitanisme, kecantikan dan fungsi.
