Perhiasan-perhiasan dan kelamin yang lemah adalah dua konsep yang tidak dapat dipisahkan - terutamanya apabila ia datang kepada wanita di Timur. Ia cukup untuk menarik balik tarian perut yang jelas dan menarik yang dikasihi oleh pelancong. Apabila anda melihat perhiasan berkilauan dan berdering dengan pergeseran pergerakan penari, secara sukarela teringat perihal khazanah dari cerita-cerita "1000 dan satu malam". Hari ini, kisah ini akan menjadi perhiasan Bedouin tradisional.
Rujukan bertulis kepada hadiah yang diberikan oleh para pemimpin puak nomad ke raja-raja Asyur dan Mesopotamia (serta penggalian kuburan pra-Islam yang dijalankan di wilayah Teluk Parsi) menunjukkan: Penyelam ternak Arab telah membuat barang-barang emas dan perak sejak zaman purba. Adalah sukar untuk menubuhkan masa sebenar kemunculan barang kemas nomad; Walau bagaimanapun, bergantung pada penemuan yang dibuat, dapat dikatakan bahwa rahasia membuat perhiasan diketahui suku ini lima abad sebelum penerapan Islam.
Sifat benda yang ditemui menunjukkan hubungan rapat antara penduduk pesisir dan budaya India dan Romawi-Yunani. Walaupun gaya Arab timbul sebelum penerapan Islam, sistem perhiasan tradisionalnya diilhamkan secara khusus oleh estetika Islam. Oleh itu, perhiasan dalam gaya ini adalah kawasan yang berasingan dan dapat dianggap sebagai seni perhiasan Bedouin.
Secara tradisional, nomad membuat perhiasan perak, biasanya menggunakan karang, batu akik, mutiara atau turquoise. Atas sebab-sebab tertentu (khususnya, disebabkan oleh pengoksidaan), barang kemas perak pada masa ini hampir tidak dapat bertahan. Barang-barang emas, sebaliknya, telah bertahan hingga ke hari ini dan tersedia untuk dipelajari. Mereka membuat keputusan untuk menilai produk perak, sering mempunyai analog emas.
Satu lagi kesukaran dalam kajian produk perak adalah jarang yang perhiasan perak hidup selama lebih dari setengah abad. Selepas kematian pemilik, ia biasanya dicairkan dan dijual sebagai logam berharga atau diubah menjadi produk baru. Barang kemas dianggap sebagai harta seorang wanita Bedouin, telah diserahkan kepadanya sebagai mas kahwin, jadi tidak dapat diterima menggunakannya sebagai hadiah kepada pengantin baru.
Di samping itu, perak adalah logam lembut, jadi perhiasan lambat laun yang haus. Pada masa lalu, mereka digunakan bukan sahaja oleh wanita, tetapi juga oleh lelaki, yang tradisi Islam tidak membenarkan memakai produk emas.
Pengrajin Arab masih menghasilkan perhiasan Bedouin tradisional; tetapi tuan lama meninggalkan, dan generasi muda tidak tergesa-gesa untuk menggantikannya. Ini, serta peningkatan populariti emas, menjelaskan kehilangan gelang perak tradisional. Walau bagaimanapun, kaedah purba yang digunakan untuk pembuatannya tetap tidak berubah: walaupun teknologi moden tidak dapat berjaya menyalin kerja filigra yang halus dan terperinci.
Sekarang mari kita kembali dalam masa dan bayangkan bagaimana kehidupan Bedouins pergi. Ini akan membolehkan kita lebih memahami apa perhiasan peranan yang dimainkan di dalamnya. Kerana berat dan kelantangannya yang rendah, mereka berkhidmat kepada orang-orang nomad sebagai cara yang ideal untuk memelihara dan mengumpulkan modal.
Nomads menghabiskan bulan-bulan terpanas tahun ini berhampiran beberapa oasis. A hujan pendek jangka pendek yang jarang dapat mengubah sebahagian daripada padang pasir. Setelah menerima kelembapan berharga, benih tumbuhan tumbuh. Pasir pasir yang kering sepenuhnya akan kekal tidak berpenghuni jika tidak untuk puak Bedouin berkeliaran mencari padang rumput. Seperti yang telah disebutkan, tabungan Bedouin dilaburkan dalam perhiasan ternakan dan perak. Perhiasan kadang-kadang digunakan dalam hubungan pertukaran. Ini berlaku di pasaran bandar-bandar yang hilang di padang pasir.
Pasar tengah (souq) biasanya sebuah kem sementara di mana Bedouin boleh menukar domba dan unta untuk kopi, teh, beras, dan lain-lain perkara yang perlu. Di kawasan pedalaman yang jauh, pameran biasanya diadakan hanya sekali seminggu, dan pada hari yang berbeza, supaya mereka boleh dikunjungi oleh para pedagang. Walaupun wujudnya wang, pertukaran barter tetap biasa.
Walaupun para nomad abadi gaya perhiasan tradisional, mereka sendiri tidak membuat perhiasan. Ini terutamanya dilakukan oleh penduduk yang tidak aktif di padang pasir, yang tinggal di oasis dan bandar-bandar pesisir. Mereka membuat perhiasan dan kraf tangan. Pekerjaan tradisional mereka adalah menjahit, sulaman, kain batik, tenunan dari daun palma, membuat tembikar, bekerja pada kulit, kayu dan logam. Pemburu besi dan pemburu membuat belati, perkakas untuk memasak dan perak.
Item tersebut jarang dieksport. Di atas laut kebanyakannya kulit dan tarikh yang disamak, serta batu karang, ikan dan mutiara. Walau bagaimanapun, dengan adanya barang-barang yang diimport murah dan permulaan era minyak, semua pekerjaan tradisional ini telah mengalami kerosakan, hanya terselamat sebagai sebahagian daripada program untuk memelihara warisan budaya di rantau ini.
Salah satu fungsi perhiasan yang paling penting ialah penggunaannya dalam perkahwinan. Sebahagian daripada mas kahwin (yang dikenali dalam budaya Arab sebagai mahr), menurut tradisi, terdiri dari perhiasan dan dipercayai kepada isteri dalam hal perceraian.
Secara tradisional, perkahwinan Bedouin dibuat dalam klan yang sama dengan persetujuan antara ibu bapa pengantin lelaki dan perempuan. Dalam proses rundingan, suami masa depan membayar jumlah tertentu kepada bapa mertuanya masa depan. Sebahagian daripada pembayaran ini pergi ke pembelian pakaian perkahwinan, barangan rumah untuk rumah baru, ternakan dan perhiasan. Ini merupakan sumbangan kepada kehidupan keluarga yang bahagia masa depan.
Ayah pengantin pergi ke bandar terdekat untuk seorang tukang untuk membeli perhiasan emas (dan bukan sahaja) buatan tangan, membelanjakan peratusan tertentu mengenai mas kahwin ini. Perhiasan boleh dibeli daripada melawat pedagang, dan beberapa puak besar mempunyai perhiasan mereka sendiri. Jumlah item yang dibeli sepatutnya lebih kurang sama dengan perkahwinan terakhir jiran, tetapi harga barang perhiasan boleh berbeza-beza bergantung pada kandungan perak. Jewelers membuat perhiasan, berbeza dengan harga dan kualiti, untuk memuaskan pembeli apa-apa pendapatan.
Perkahwinan itu kelihatan seperti sejenis kontrak sivil yang dibuat oleh bapa-bapa pengantin lelaki dan "diperakui" oleh syeikh dari suku itu di hadapan dua orang saksi. Pada masa ini, pengantin lelaki menawarkan mas kahwin sebagai jaminan niat jujurnya. Barang kemas perak, mengikut adat Muslim, diserahkan kepada pengantin wanita, menandakan status barunya sebagai seorang wanita yang sudah berkahwin. Memandangkan permata adalah harta milik isteri, dia sentiasa berhak untuk menjualnya - dengan kata lain, mereka menjamin keselamatan kewangannya. Perhiasan perhiasan yang tidak praktikal, tetapi tidak kurang penting adalah peranan hiasan mereka, yang wanita Arab dihargai, seperti yang lain.
Wanita Bedouin memperoleh kebanyakan perhiasan semasa perkahwinan. Adalah dianggap wajar bagi seorang gadis untuk berkahwin sebelum berumur enam belas tahun; kanak lelaki biasanya berkahwin antara enam belas dan lapan belas tahun. Namun, keindahan dan kesukaannya dihargai oleh pengantin perempuan, namun prestij keluarganya juga memainkan peranan. Asas perkahwinan yang berjaya dianggap sebagai status sosial yang tinggi dan keadaan kewangan yang baik bagi pengantin baru. Adalah dipercayai bahawa kasih sayang untuk satu sama lain harus berkembang dari perkawinan, dan tidak mendahului. Adalah juga penting bahawa pengantin perempuan itu tidak bersalah sebelum perkahwinan dan isteri yang setia kemudian; sebaliknya dia membawa malu pada dirinya dan ibu bapanya.
Perayaan perkahwinan biasanya dibahagikan kepada dua peringkat. Ia bermula di rumah ibu bapa pengantin, di mana pengantin baru tinggal selama beberapa hari, dan berakhir di rumah pengantin lelaki, di mana pasangan itu kemudiannya terpaksa hidup. Kadang-kadang mereka menetap secara terpisah dari ibu bapa suami, tetapi masih di kawasan berhampiran rumah mereka.
Lelaki dan wanita berpesta secara berasingan. Sambutan di rumah pengantin termasuk muzik, menari dan menyanyi, serta majlis makan malam perayaan yang disembelih beberapa haiwan.
Apabila tiba masanya untuk pengantin lelaki meninggalkan rumah ibunya, rakan-rakan dan saudara-saudara pengantinnya mengiringi dia ke rumah baru, di mana kesenangan diperbaharui dengan kekuatan yang lebih besar.
Sepanjang upacara tersebut, pengantin perempuan berada di platform khusus supaya semua orang dapat melihat pakaian perkahwinan dan perhiasannya, dan dia dapat menyambut tetamu yang menyampaikan hadiah. Jika ibu bapa pengantin perempuan tidak mempunyai jumlah perhiasan yang tepat, mereka membawa mereka dari sanak saudara mereka seketika, sehingga pada majlis perkawinan anak perempuan itu disajikan dalam semua keindahannya.
Terus dalam isu seterusnya.
Dmitry Kuznetsov
