SAINS DAN ISLAM

Teks: Nikolai Gudalov

JIKA SAINS SATU PENUNIKAN PEMBANGUNAN MASYARAKAT, PADA MASA, ARAB-MUSLIM PELAJARI ILMIAH ADALAH SATU DALAM PEMIMPIN DUNIA, BANYAK YANG BERHASIL BANYAK

Era

Bagaimanapun, pada abad yang ke-9 abad ke-15, benih "tumbuhan rapuh" seperti sains boleh menjadi akar dalam masyarakat Islam? Dalam istilah ekonomi, setelah penaklukan Arab di Khalifah, golongan kaya di bandar juga makmur. Baghdad sahaja menghitung 400 ribu penduduk, dan Mesir dan Iraq pada abad VIII-X. dari segi penduduk bandar, mereka banyak kali lebih besar daripada mana-mana negara Eropah pada abad ke-19! Kalifah, penguasa tempatan, dan penaja swasta sains patronized, kadang-kadang bersaing dalam kemurahan hati mereka.

Penaja terkenal sains yang tepat adalah keluarga Banu Musa. Mungkin, keadaannya diisi semula kerana aktiviti pentadbiran tidak cukup jujur, tetapi ini telah dikaburkan oleh seni bela diri yang mulia. Kepentingan utama keluarga Banu Musa adalah matematik.

Islam menolak pandangan dunia orang Arab dan orang lain dan memberikan tempat kehormatan kepada alasan. Di samping itu, agama ini selalu dicirikan oleh kepelbagaian dalaman. Penguasaan Islam dalam pengertian rohani juga tidak menghalang peradaban Arab-Muslim menjadi "jembatan" yang unik antara budaya yang berbeda. Dalam sains masa itu, Yunani, bangsa Babilonia, Parsi, India dan juga Cina purba bersatu. Dia berbahasa Arab, tetapi tidak sepenuhnya Arab atau Muslim - Kristian dan Yahudi, wakil rakyat Iran dan Turki juga terlibat dalam sains. Penaklukan Iran dan bahagian-bahagian Byzantium termasuk dalam kehidupan intelektual sekolah-sekolah sejahtera Caliphate di mana tradisi ilmiah Yunani masih hidup. Ini adalah pusat-pusat terkenal di Gundishapur (sekolah perubatan dengan hospital, pemerhatian), Nisibin, Harran, Alexandria. Terima kasih kepada kerja penterjemahan berskala besar dan berkualiti tinggi, pada abad ke-9, orang-orang Arab menyedari semua karya terpenting Aristotle, Plato, Euclid, Archimedes, Ptolemy, Galen, Hippocrates, Dioscorides. Penerjemah terbesar - Arab Arab Hunayn ibn Ishaq, Greek Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, yang meninggalkan komuniti misterius pengagum Bulan - adalah para ilmuwan asalnya.

Banyak penguasa sendiri yang berminat dalam sains - contoh Caliph Mutadid atau Ulugbek yang terkenal, yang membina pemerhatian berhampiran Samarkand, diketahui. Di dalam masyarakat secara keseluruhannya, orang ramai yang berpendidikan dan terdidik - udba - sangat dihargai. Sering kali, di kalangan udba ada juga "fesyen" untuk mengejek stereotaip umum. Prototaip pusat penyelidikan dan sekolah sains telah dibangunkan secara aktif.

Di "rumah sains" khas terdapat perpustakaan yang kaya yang boleh digunakan oleh semua orang. Caliph al-Mamun (813-833) mengasaskan House of Wisdom yang terkenal di Baghdad. Walaupun tidak sepenuhnya jelas apa fungsi pentingnya dan tepat (perpustakaan, akademi atau pusat terjemahan), kemasyhurannya telah dipelihara selama berabad-abad.

Para penyelidik era itu, yang dianggap sebagai saintis yang benar, banyak bertanya dan berperang melawan pseudoscience: sebagai contoh, seorang doktor terbesar, Abu Bakar Muhammad ar-Razi, mengkritik keutamaan dalam karya-Nya - sayangnya, masih tidak ketinggalan zaman! - yang banyak orang memberi kepada penipu di hadapan doktor profesional. Para saintis enggan membuta tuli walaupun kepada pihak berkuasa purba. Dengan ini, serta dengan orientasi praktikal saintis untuk mempelajari dunia di sekeliling mereka, terdapat juga keinginan untuk melakukan eksperimen.

Apabila khalifah al-Mamun membaca dalam tulisan-tulisan kuno tentang panjang lilitan bumi, dia tidak menerima data tentang iman, tetapi meminta Banu Musa yang disebutkan pasti untuk memeriksa mereka. Pengukuran telah dilakukan dengan kepintaran tertentu dan membuktikan ketepatan ahli-ahli astronomi lama, tetapi khalifah memerintahkan untuk mengulangi mereka di tempat lain untuk mengecualikan kesalahan yang mungkin.

Nama dan Pencapaian

Falsafah era itu sangat pelbagai. Perlu diperhatikan bahawa argumentasi filosofi bahkan menembusi agama. Sekumpulan ahli teologi yang disebut mutazilites menyatakan bahawa seseorang diberi peluang untuk membuat pilihan yang bijak. Penyokong Ismailisme menganggap prinsip ilahi dunia begitu transendental sehingga perhatian seseorang dipindahkan ke kajian realiti rasional konkrit di sekelilingnya. Sufis melihat dunia sebagai buku tanda-tanda ilahi, yang akan dibaca dengan banyak cara melalui matematik ... Jadi pantulan keagamaan dapat mendorong ke arah penjelasan "dunia" yang rasional tentang dunia itu sendiri. Malah ahli teologi yang konservatif terpaksa menggunakan argumen falsafah. Ini adalah contoh salah seorang pemikir Islam terbesar - Abu Hamid al-Ghazali (abad X-XI).

Tetapi tokoh yang paling ingin tahu adalah pengikut pemikir Yunani. Jika di Eropah pada masa itu pertikaian filosofis hampir seluruhnya dilakukan dalam kerangka kekristenan, maka di dunia Islam, dorongan filosofis yang kuat berkembang di luar agama. Abu Yusuf al-Kindi (abad VIII-IX) adalah ahli falsafah utama yang pertama - Arab dengan asalnya. Al-Kindi dengan jelas menyatakan: tidak ada yang memalukan dalam menggunakan pengetahuan orang lain untuk mencari kebenaran. Beliau memberi tumpuan kepada falsafah, sains, dan sains. Ensiklopedia yang cemerlang ialah Abu Nasr Muhammad al-Farabi (abad ke-IX-X), yang dianugerahi gelaran "Guru Kedua" (selepas "Pertama" - Aristotle). Beliau percaya bahawa penghakiman falsafah benar-benar benar, dan mula memisahkan sains daripada seni dan kerajinan. Al-Farabi percaya bahawa jiwa seorang yang bijak dapat bergabung dengan "perisikan aktif" global, dan menegaskan organisasi rasional seluruh masyarakat.

Salah seorang ahli falsafah dan pakar perubatan dalam sejarah telah menjadi Abu Ali al-Husain Ibn Sina (X-XI abad), yang dikenali di Barat sebagai Avicenna dan layak mendapat gelaran "argumen kebenaran." Pada pendapatnya, dunia material sangat penting. Perkara-perkara individu mungkin secara rawak, tetapi bersama-sama mereka disambungkan dalam satu rantaian penyebab yang seseorang dipanggil untuk mengetahui. Ibn Sina menubuhkan eksperimen asas dalam bidang fizik dan perubatan.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII abad) mengkaji masalah dinamika, sangat dekat dengan konsep penukaran tenaga dan bahkan menggariskan prototaip teori evolusi. Abu Bakar Muhammad Ibn Tufail (abad ke-XII) melukis gambar panorama pembangunan manusia. Setelah berasal dari air dan tanah, seseorang berpindah dari tempat berkumpul untuk memburu, kemudian untuk pembiakan ternak, mengkaji sifat, mencapai prinsip-prinsip asas alam semesta, dan, akhirnya, berusaha untuk memberi pencerahan kepada orang lain - walaupun dengan sedikit kejayaan. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (nama Latin - Averroes, abad XII) menegaskan nilai pengetahuan berasaskan bukti yang berpatutan di dunia. Mengikutnya, kerana Allah bukanlah seorang yang kejam, tetapi bertindak menurut keharmonian rasional dunia, maka penguasa duniawi juga harus mematuhi hukum.

Pembungaan cemerlang mencapai matematik dan astronomi. Hanya terdapat karya-karya astronomi dari penulis Islam, ada sepuluh ribu! Dalam abad VIII-IX. hidup Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, yang kepadanya kita berhutang perkataan "algebra" (serta "algoritma" - dengan nama saintis) dan menggunakan sistem kalkulus sepuluh angka yang dipanggil bahasa Arab.

Berapa nombor saintis Arab dapat beroperasi, menunjukkan kenyataan berikut. Dalam zaman dahulu, empat nombor yang sempurna telah dijumpai, yakni bilangan semula jadi yang sama dengan jumlah semua pembahagi yang betul: 6, 28, 496, 8128. Ahli matematik Arab menambah yang berikut: 33 500 336, 8 589 869 056 dan 137 438 691 328. Setiap kini boleh membacanya dengan betul?

Seorang ulama abad ke-10 bernama al-Uklidisi ("Euclidian") bekerja dengan pecahan perpuluhan. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi dan Jabir ibn Aflah, antara lain, telah mencapai ketinggian di kawasan kompleks seperti trigonometri bulat, yang perkembangan aktifnya sebahagian besarnya disebabkan oleh keperluan untuk mengira arah ke Mekah. Pengamatan astronomi al-Battani (abad IX-X) sangat tepat untuk masa mereka dan digunakan dalam lapan abad yang akan datang. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, di-Tusi menawarkan penambahan kompleks kepada ajaran astronomi Ptolemy. Pengiraan Ibn al-Shatir sebenarnya sama seperti yang dibuat oleh Copernicus satu abad setengah kemudian dan yang mengubah gagasan orang tentang Alam Semesta! Ensiklopedia besar Abu Raikhan al-Biruni (X-XI abad) juga membuat sumbangannya kepada matematik dan astronomi, yang menganggap bahawa bumi berkisar Matahari.

Dalam bidang fizik, Ibn Sina, Ibn Baja dan Abu al-Barakat al-Baghdadi (XI-XII abad) mengemukakan pindaan progresif kepada idea-idea Aristotle tentang pergerakan itu. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra, dan juga seorang ulama abad ke-12, Abd al-Rahman al-Khazini, belajar leverage dan masalah keseimbangan. Para saintis cuba memahami undang-undang penerbangan, dan beberapa peminat juga menguji pesawat "pesawat" mereka. Al-Kindi, Ibn Sina dan al-Biruni mengkaji fenomena cahaya, dan doktor Hunayn ibn Ishaq dan Abu Bakar Muhammad ar-Razi (abad IX-X) - struktur mata. Kerja aktif dengan kanta bukan sahaja fizikal, tetapi juga kepentingan perubatan. Kami sebenarnya berhutang dengan para saintis yang disebutkan itu, dan terutama Ibn al-Khaysamu, kepada penciptaan optik. Ibn al-Khaysam menulis dua ratus karya dalam semua bidang pengetahuan, dan beberapa ideanya selepas enam abad bahkan mempengaruhi Newton. Genius Inggeris mengakui bahawa dia berdiri di bahu gergasi terdahulu - mungkin Ibn al-Khaysam adalah salah seorang dari mereka ...

Perkataan "kimia" dalam bahasa Eropah berasal dari bahasa Arab "al-kimiya" (dengan itu "alkimia"), walaupun akarnya kembali ke Yunani Kuno dan Mesir. Sudah tentu, orang bijak pada masa itu masih mengekalkan idea-idea yang hebat tentang transformasi beberapa unsur ke dalam orang lain. Tetapi mereka melakukan pelbagai eksperimen, keinginan untuk penyebaran membawa kepada penemuan unsur-unsur baru (sulfur dan raksa) dan meletakkan asas bagi kimia saintifik. Halo misteri, sesuai dengan alkemis, dikelilingi oleh nama Jabir ibn Hayyan. Seseorang tidak boleh mengatakan dengan pasti sama ada coryphaeus alkimia ini adalah tokoh sebenar - namun, satu badan besar karya di bawah namanya telah turun kepada kita. Mereka mencerminkan semua pengetahuan kimia dan teknik masa itu. Sebagai tambahan kepada pengenalan bahan-bahan baru (termasuk yang organik) ke dalam karya-karya Jabir, idea yang paling "moden" dari generasi penjanaan buatan, sehingga kehidupan manusia, dicerminkan dalam makmal. Sudah tentu, ensiklopedia besar seperti Ibn Sina dan al-Biruni, serta peramal ar-Razi, berubah menjadi alkimia.

Akhirnya, ubat telah menjadi salah satu bidang pengetahuan yang paling maju. Islam merangsang pencarian untuk mengubati penyakit yang dianggap bukan kutukan ilahi, tetapi ujian yang diatasi sepenuhnya. Rumah sakit dilengkapi dengan standard yang tinggi. Jadi, hospital Mansouri yang terkenal di Mansouri dapat menampung lapan ribu pesakit dari mana-mana asal usul dan agama, yang mempunyai dan tidak mempunyai cara untuk membayar rawatan. Ia termasuk jabatan untuk rawatan pelbagai penyakit, serta perpustakaan, dewan kuliah, masjid dan gereja Kristian.

Kisah Osama ibn Munkiz, seorang doktor Kristian Arab yang pernah cuba merawat ksatria salib Eropah dan seorang wanita, mendapat kemasyhuran yang hebat. Yang pertama dia berjaya membuka abses di kakinya, yang kedua menetapkan diet. Walau bagaimanapun, Aesculapius Eropah yang menggantikannya memilih untuk mengikuti logik "ubat sakit kesakitan terbaik adalah kapak": dia hanya memotong kakinya, seorang wanita memotong kepala kulit kepala, dan kedua-dua pesakit meninggal dunia. Doktor Arab hanya boleh bersara, kemudian memberitahu orang Islam tentang cara-cara liar kerja orang Eropah.

Antara doktor terkenal yang meninggalkan sekolah di Gundishapur, seseorang boleh menamakan Djurgis dan anaknya - Djibril Bakhtishu. Yang pertama merawat khalifah di Baghdad, yang kedua mendirikan hospital pertama di sana. Salah seorang pakar perubatan yang paling terkenal ialah ar-Razi, penulis karya besar yang dikenali sebagai Buku Komprehensif.

Cukuplah untuk mengatakan bahawa ia mempunyai maklumat mengenai 829 ubat. Mereka mengatakan bagaimana ar-Razi memilih tempat untuk membina sebuah hospital di Baghdad. Diminta untuk menggantung keping daging di kawasan yang berbeza, dia berhenti di kawasan di mana ia tidak dapat dipecahkan. Melebihi arRazi hanya Ibn Sina. Menurut karya terkenalnya "Canon of Medicine", pelajar perubatan Eropah belajar hingga abad ke-17! Sudah tentu, pencapaian yang paling menarik yang disenaraikan di atas tidak membuang kejayaan lain para ulama berbahasa Arab. Mereka adalah penulis karya biologi yang sistematik, kerja geografi asas dan peta yang tepat, risalah etnografi yang mendalam (yang hanya keterangan India al-Biruni), berfungsi di mana anda dapat mencari asas pandangan saintifik moden masyarakat (contohnya, oleh Abd al-Rahman Ibn Khaldun ) Fikiran yang berani pemikir ini menjadikan kebanyakan kekayaan, kepelbagaian, keterbukaan dan dinamisme masyarakat Arab-Muslim yang tersedia pada masa itu. Para ulama berbahasa Arab bukan hanya belajar, tetapi menggabungkan dan membangunkan warisan yang luas dari para pendahulu Timur yang kuno dan purba. Teruskan perjalanan mereka ditakdirkan kepada orang Eropah. Walau bagaimanapun, angka skala ini tergolong dalam semua manusia, dan dunia Arab moden dan budaya lain masih banyak belajar dari mereka.

DIVING DALAM SEJARAH: ARAB NOMBOR

Angka Arab adalah yang paling mungkin dipinjam di India, tetapi versi juga maju dengan pengaruh Byzantine. Buat pertama kalinya, angka-angka ini digunakan oleh al-Khwarizmi dalam karyanya "Pada Akaun India", dan penggunaannya yang sangat untuk perhitungan aritmetik dalam era itu disebut algoritma. Sistem penentuan perpuluhan tidak begitu unik.
Dalam matematik dan astronomi, penomoran telah digunakan secara meluas, yang Arab disebut "abjad" - menurut empat huruf pertama abjad Arab zaman pra-Islam (alif, ba, jim, dal). Di dalamnya, setiap huruf sepadan dengan nombor - dari 1 hingga 1000.
Urutan modern huruf-huruf abjad hanya diperbaiki semasa hidup Nabi Muhammad, tetapi nilai numeriknya sesuai dengan perintah mereka dalam huruf-huruf al-Quran kuno, dengan amandemen orang Arab mula menggunakan 28 huruf bukan 22. Sistem ini mirip dengan bahasa Yunani. Dengan bantuan abjad, pengiraan, terutama yang astronomi, sering direkodkan berdasarkan sistem enam perpuluhan.
Sudah tentu, harta berguna penting sistem perpuluhan yang diperkenalkan oleh al-Khwarizmi adalah kedudukannya - iaitu, di dalamnya makna setiap digit sepadan dengan kedudukannya. Pada mulanya, sepuluh "import" nombor India digunakan hanya untuk menunjukkan bilangan besar dan tidak digunakan untuk menulis fraksi, dan persamaan algebra ditulis dengan perkataan. Tetapi secara beransur-ansur sistem kedudukan perpuluhan semakin popular sehingga akhirnya mendapat dominasi dalam matematik dunia.
Jalankan nombor "Indo-Arab" ke Eropah ternyata sukar. Yang pertama menggunakannya, berdasarkan papan pengiraan yang dibuatnya, Herbert Orillac - seorang ulama dan pendeta abad X-XI, bekas pope (di bawah nama Sylvester II) di 999-1003 ...
Dia mungkin berkenalan dengan terjemahan buku-buku Arab mengenai matematik dan sains semasa belajar di Catalonia. Bagaimanapun, Herbert jauh di hadapan waktunya dan tidak meninggalkan pelajar yang ketara, sehingga abad ke-13, Eropah ditakdirkan untuk menggunakan sistem angka Roman, yang membuat pengiraan yang kompleks tidak selesa.
Sementara itu, peniaga Eropah berdagang dengan orang Islam dari Afrika Utara, dan sebahagian dari mereka menyedari kelebihan angka Arab. Salah seorang daripada mereka adalah ahli perniagaan yang bersandar di Pisa, yang menjalankan perniagaan di Algeria dan memutuskan untuk menghantar anaknya untuk belajar di ahli matematik Arab.Oleh itu, salah seorang ahli matematik utama Eropah, Leonardo Fibonacci, pengarang Buku Abacus pada tahun 1202, di mana kebaikan nombor Arab ditunjukkan, menerima pendidikannya. Selepas itu, angka Arab mula tersebar di Eropah.