KAIN PEMILIHAN ELMO ARABIC, ORAMAN DAN PEMULIHAN MUSLIM - MUNGKIN, LAMAN UTAMA MAJLIS MUSLIM MUSLIM UNTUK PERWAKILAN BUDAYA YANG BERBEZA. MAKANAN MEREKA ADALAH MUDAH MUDAH UNTUK MEMAHAMI DARIPADA VIEW VIEW
Ciri-ciri seni halus Islam berkait rapat dengan agama, karena Islam melarang pembiakan imej makhluk hidup. Seseorang tidak boleh cuba bersaing dengan Allah, yang menciptakan kehidupan, dan tidak membuat berhala untuk dirinya sendiri. Larangan ini tidak selalu ditegakkan dengan ketat, tetapi kebanyakan seniman bekerja dalam batas yang ditetapkan oleh agama. Oleh itu, hanya seni penulisan - kaligrafi - dan tumbuhan dan imej berlapis geometrik yang membentuk arabeske terkenal menerima perkembangan serius di dunia Islam. Selain itu, seni ini, sebaliknya, tidak wujud untuk kepentingannya sendiri, tetapi untuk ungkapan idea agama.
Bagaimanapun, pada pemandangan menakjubkan, karya-karya karya oriental yang pelbagai, adalah mustahil untuk membincangkan sebarang kerangka yang tegar. Terbatas oleh agama, genius artistik pada masa yang sama dipandu olehnya di jalan baru. Dan selalunya mereka membawa kepada hasil yang luar biasa. Walaupun kehidupan di sekelilingnya tidak digambarkan secara harfiah, seperti dalam budaya lain, sebaliknya, abstrak, penuh dengan kreativiti simbol membawa kepada pemikiran tentang prinsip-prinsip asas yang mendalam.
Menggunakan kosa kata yang terhad - penulisan, bentuk geometrik dan imej tumbuhan - Muslim telah mencipta bahasa seni yang luar biasa yang membawa pelbagai objek. Secara harfiah semuanya "bercakap" dengan kami di atasnya dari zaman dahulu lagi - dari perhiasan isi rumah hingga ke masjid yang megah. Bahasa ini tidak boleh dikelirukan dengan apa-apa sahaja; suasana khas negara Islam ditebak olehnya. Selain itu, seni setiap sudut dunia Islam adalah unik dan sentiasa diperkaya oleh pengaruh orang lain.
Kaligrafi
Menurut satu dekrit Turki, "ahli kaligrafi ditakdirkan untuk pergi ke Surga untuk menuliskan Al-Quran, dan para seniman paling mungkin pergi ke Neraka," sehingga imej kata-kata mempunyai tempat khusus dalam seni muslim. Penarikan garis-garis yang diilhami oleh Allah dirawat dengan penuh semangat, dan kaligrafi itu sendiri juga digunakan di kancel negeri. Tulisan tangan yang cantik atau cuai juga boleh menentukan keputusan rayuan bertulis rakyat kepada pemerintah. Al-Quran mengatakan bahawa Tuhan "mengajar dengan kalam" (bahasa Arab: "pen") manusia pengetahuan baru.
Bahasa Arab sendiri adalah yang paling sesuai untuk seni kaligrafi. Dua puluh lapan huruf abjadnya boleh mengambil bentuk yang berlainan bergantung pada kedudukan dalam perkataan itu, ditulis pada baris atau sebahagiannya jatuh, di atas dan di bawah terdapat titik diakritikal dan ikon untuk huruf vokal. Kebanyakan huruf bersambung - oleh itu sifat ligatur. Semua ini seolah-olah menunggu tangan tuan ... Penulisan bahasa Arab digunakan, dengan beberapa ciri, dan bahasa lain - contohnya, Parsi, Pashto, Urdu, dan sehingga 1928 ia juga digunakan dalam bahasa Turki. Bahan manuskrip juga mempengaruhi gaya penulisan. Pada mulanya, wahyu-wahyu Al-Quran dicatatkan pada kulit, kulit dan bahkan bilah bahu haiwan. Tetapi kata-kata ilahi adalah layak untuk refleksi yang jelas dan indah. Dukun untuk perkembangan kaligrafi telah diberikan oleh keputusan Khalifah Osman (644-656) untuk memperbaiki teks Al-Quran dan menghantarnya ke bandar-bandar besar Islam.
Mereka menulis terutamanya dengan pena tebu, mengasahnya bergantung pada ciri-ciri fon, dan komposisi dakwat itu dirahsiakan. Selain itu, kata-kata penting, sebagai contoh, nama Allah, sering ditekankan dalam huruf emas. Kadang-kadang huruf diperah dengan paku dari bahagian belakang kertas - jadi mereka ternyata timbul, dan kemudian mereka disorot dengan warna atau emas. Sehingga abad ke-15, bidang-bidang manuskrip biasanya tidak dihiasi, tetapi tidak lama lagi corak-corak bermunculan pada mereka, selalunya tidak kalah dengan teks itu sendiri.
Ahli kaligrafi diadakan dengan harga tinggi, dan kira-kira dua puluh ahli sultan Turki mencapai tahap sebenar dalam hal ini. Dikatakan bahawa tuan tertentu telah diampuni semua dosa untuk kecantikan yang tiada tandingan satu frasa yang diperolehnya. Seorang pelukis bernama "bulu emas", yang lain - "Sultan, bintang pengarah kaligrafi." Seni tulisan dikaji dengan tekun dari usia muda di bawah pengawasan yang berjaga-jaga - dan sering dengan batang - seorang tuan. Beliau mendedikasikan para pelajar bukan sahaja kepada aspek teknikal perkara itu, tetapi juga untuk maksud rahsia huruf. Sesetengah ahli kaligrafi pada jari tidak menyembuhkan luka, yang lain adalah buta ... Terdapat juga artis wanita wanita. Sehingga abad keempat belas, teks karya paling sering tidak dikenali; maka keadaan mula berubah, tetapi banyak tuan masih tidak menandatangani karya mereka. Dalam perjalanan sejarah, pelbagai tulisan tangan yang kaya telah berkembang.
Cara penulisan kursif dan lebih bulat telah berakar pada zaman pra-Islam. Untuk masa yang lama ia digunakan dalam surat-menyurat seharian, dan dalam manuskrip hingga abad X fon monumental bentuk sudut, yang dipanggil Kufic, didominasi. Surat-surat kadang-kadang bertukar menjadi perpecahan dan bunga-bunga yang aneh, berlegar satu sama lain, kata-kata berpecah pada akhir baris ...
Malah Arab kadang-kadang tidak mudah untuk membaca inskripsi tersebut. Kemudian, dalam menulis semula buku-buku, huruf miring mula menguasai. Tulisan enam tulisan tangan kursif ditakrifkan, yang dibezakan oleh kejelasan dan perkadaran yang ketat. Yang paling terkenal ialah naskh. Mengikut legenda, tulisan tangan telah disusun sistematis pada abad ke-10 oleh tukang kalung dan wazir yang hebat di bawah tiga khalifah Ibn Mukla. Dia mencipta sistem di mana saiz setiap huruf dan hubungan di antara mereka ditentukan.
Untuk melakukan ini, kami menggunakan jejak dari satu sentuhan kertas dengan pena rotan, serta bulatan dan separuh bulatan. Begitulah perhatian kepada surat itu! Nasib Ibn Mukli sendiri adalah tragis. Dia kebetulan hidup pada saat krisis dalam sejarah khalifah dan melihat keruntuhan bekas kemewahan. Orang yang jujur ​​meletakkannya di penjara dan memotong tangan kanannya. Di rantau yang berbeza dan untuk keperluan yang berbeza, tulisan tangan mereka berkembang, dan dari sini gaya-gaya yang luar biasa muncul. Maka, Tamerlan yang terkenal pandai tangan Umar Akta pernah menyampaikan senarai Al-Quran, dilaksanakan dalam gubar tulisan tangan terkecil (dalam terjemahan - "debu"). Raja tidak menerima hadiah, dan kemudian tuan membuat salinan lain, dengan garis tidak kurang dari siku. Gaya musikal ("concatenated") mencadangkan bahawa keseluruhan ungkapan dipaparkan tanpa mengambil tangannya dari kertas. Di Empayar Uthmaniyyah, tandatangan peribadi para sultan dibuat dalam bentuk corak khas - Tugras, sementara dekrit ditulis di sofa yang indah. Perintah dalam kewangan telah dikenakan oleh tulisan tangan enamt, yang, ironinya, tidak dapat dibaca. Dan di Iran, fon muncul di mana kata-kata dan frasa boleh pergi di mana-mana sudut antara satu sama lain, dan keindahan komposisi seperti terganggu dari kekaburan ungkapan individu.
Pemikir yang hebat al-Farabi berkata: "Di tengah-tengah tulisan tangan adalah semangat yang dinyatakan oleh perasaan tubuh." Selain menangkap perkataan Al-Quran, kaligrafi juga mempunyai makna simbol lain. Contohnya, bagi Sufi mistik, huruf alif sangat penting - sengkang elegan yang membuka abjad dan berfungsi sebagai ukuran untuk semua huruf lain. Di dalamnya, Sufis melihat imej satu Tuhan - sumber utama segala-galanya.
Perhiasan Oriental
Tidak kurang makna yang boleh didapati dalam perhiasan oriental tradisional, yang boleh sama ada geometri atau bunga. Spesies pertama dalam bahasa Parsi dipanggil girih, yang kedua - islimi. Garis-garis geometri yang elegan dan poligon girih adalah simbol keagungan dan keabadian syurga, oleh itu, bersama-sama dengan fon kufik persegi panjang, ia sering digunakan di hiasan luar masjid. Di dalam bunga dan batang, islimi, sebaliknya, anda merasakan kelembutan dan kehangatan kehidupan duniawi, mengulangi bulat tulisan tangan italik, mereka bertemu dengan seorang muslim di dalam masjid. Corak yang berbeza boleh digabungkan dengan satu sama lain. Selalunya perhiasan kaligrafi, bunga dan geometri terdiri daripada dua lapisan - corak yang lebih besar dan lebih kecil. Yang pertama dilihat di kejauhan, dan dengan pendekatan ke bangunan, yang kedua juga muncul.
Kadang-kadang corak itu rumit oleh warna. Tetapi mungkin yang paling elegan adalah seni hiasan geometri. Ia masih tidak sepenuhnya jelas betapa tepatnya - sama ada dengan bantuan sudut, lingkaran atau garis panduan yang betul - corak ini dilaksanakan. Perkembangan mereka luar biasa bertepatan dengan pertumbuhan pengetahuan matematik di dunia Islam zaman pertengahan. Sekiranya di Barat, empat paksi digunakan dalam pembuatan perhiasan, maka di kalangan umat Islam bilangan mereka mencapai sekurang-kurangnya sedozen, yang membawa kepada jumlah gabungan yang hampir tidak habis-habisnya.
Menghairankan, berabad-abad yang lalu, pencipta Islam meraba-raba sifat-sifat ruang, di mana disiplin yang paling sukar hari ini perjuangan - topologi, geometri fraktal dan dinamik bukan linear. Pola di mana keseluruhannya adalah sama dengan bahagiannya yang menarik untuk sains hari ini sebagai contoh angka yang ...
Pada zaman dahulu, sudah tentu perhiasan itu diberikan makna suci yang istimewa. Bagi Sufi, khususnya, idea perpaduan dalam pluraliti adalah penting. Oleh itu, dalam kekayaan dan perbezaan corak, seseorang sering dapat melihat perubahan dalam peristiwa dunia duniawi. Tetapi abstrak dan pengulangan mereka, kemasukan semua poligon dalam bulatan bermakna simbol perpaduan ilahi.
Angka-angka juga mempunyai makna. Lingkaran adalah simbol ketepatan dan keadilan. Ia terdiri daripada umat Islam di seluruh dunia, semasa solat mereka berpaling ke satu pusat - Mekah. Segitiga sama sisi mewakili keharmonian, kestabilan persegi dan gabungan empat elemen: kebakaran, udara, air dan bumi. Bintang pentagon atau lima bintang menunjukkan lima pilar - prinsip utama - Islam. Ia adalah penasaran bahawa kesilapan juga merangkak pelaksanaan beberapa perhiasan. Mungkin mereka dilakukan dengan tujuan: dengan cara ini manusia menunjukkan bahawa dia tidak sempurna berbanding dengan Pencipta. Perhiasan dan prasasti masih sering digunakan dalam seni bina dalam bentuk mural, relief dan mosaik. Unsur ciri - yang dipanggil Mashrabiya, atau kekisi corak, pada mulanya bertujuan untuk menutup balkoni dan tingkap. Oleh kerana itu, wanita, dengan angan-angan tersembunyi dari mata yang prying, digunakan untuk menonton acara jalanan di zaman dahulu.
Hari ini, arabesque meliputi buku, bangunan, permaidani, pakaian, tembikar, barang pecah belah, logam dan gading. Corak Henna juga mekar pada tubuh manusia. Walau bagaimanapun, makna corak yang aneh ini sama - di dalamnya semua wahyu ilahi dikaitkan dengan pesona seni duniawi, dunia dikurangkan kepada prinsip asas, infiniti ditangkap dalam objek yang terhingga dan ketara. Dan kita hanya boleh menyentuh rupa, tangan dan jiwa ini.
