Teks: Nikolai Gudalov, Sarjana Perhubungan Antarabangsa, pakar dalam sejarah dan politik negara-negara Arab Pengunjung ke Emirat Arab moden, kemunculan penduduk tempatan tidak mungkin menyebabkan persatuan dengan suku dan kehidupan nomad. Adalah sukar untuk mempercayai bahawa untuk orang ramai menghabiskan masa di pejabat-pejabat besar, pusat-pusat membeli-belah dan memandu kereta mewah, milik mereka sebagai kolektif sebagai satu suku boleh menjadi sangat penting (untuk kontemporari, perkataan ini bertiup dengan campuran kuno, liar dan eksotisme). Sementara itu, Emirates masih menghargai asal usul suku - nasab, yang dalam kes tertentu boleh menjadi kad panggilan yang baik. Sekarang penggemar sejarah dengan rajin mengumpulkan dan mengklasifikasikan maklumat mengenai nasab, penempatan semula dan pekerjaan tradisional pelbagai puak emiriah. Seperti di kawasan lain, di UAE, zaman dahulu menggabungkan dengan inovasi: sesetengah suku mempunyai laman web sendiri ...
Badw dan Hadar
Ibn Khaldun
Contoh klasik dari perbandingan badva dan hadar ditinggalkan oleh pemikir Arab hebat abad XIV-XV Ibn Khaldun. Di sini, contohnya, apa yang dia tulis tentang kesan makanan pada watak: "... terdapat sedikit orang agama di bandar: kekakuan dan ketidaksamaan yang berkait dengan pengambilan daging yang berlebihan meluas ... Oleh sebab itu, orang yang mengamalkan ibadah dan menjauhkan diri dari benda duniawi kebanyakannya dijumpai antara penduduk padang pasir yang makanannya tidak mencukupi. " Walau bagaimanapun, bagi pengarang, kedua-dua kumpulan ini tidak tegar menentang, tetapi secara genetik saling berkaitan.
Dunia kesukuan Arab adalah sebuah organisma sosial yang istimewa dan kompleks, dan "kamus" keseluruhan istilah Arab yang berkaitan telah datang kepada kami. Pertama sekali, masyarakat nomad telah dibatasi daripada masyarakat yang "bertamadun", iaitu: yang pertama disebut "badv", "badiya" atau "badaviyun" (oleh itu kata Rusia "Bedouin"), dan yang kedua - "hadar" penghuni bandar. Penggalian arkeologi menunjukkan bahawa suku-suku pastoral di Arab muncul 3-2000 tahun SM, dan kemudahan pengairan anjal tertua telah dibina pada 1000 SM. e. Kehidupan suku-suku ini berjalan sejajar dengan pembentukan tamadun kuno Mesir, Mesopotamia, serta Yaman, yang merupakan sebuah kultur budaya yang menetap di semenanjung. Kemudian, di sekitar kawasan UAE moden, satu lagi tamadun bandar akan muncul - Oman.
Penduduk padang pasir dan penduduk bandar, yang sering melihat ke bawah satu sama lain, telah saling rapat. Seringkali, nomad tinggal di bumi: contohnya, kota-kota emiriah Ras Al-Kheim dan Umm Al-Quwain timbul sehubungan dengan penyitaan kampung-kampung yang terletak di tempat mereka oleh anggota suku Al Kassimi, yang kini menjadi penduduk bandar. Pada masa yang lain, puak yang telah diselesaikan telah diketepikan oleh pesaing yang lebih berkuasa. Untuk pertukaran perdagangan hadar dan bursa penting. Nomad selalu membuat peralihan (musabal) ke kota-kota di mana mereka menukarkan kayu, madu, keju dan minyak halus (samn) untuk barang kraftangan yang dihasilkan di kota. Musabalya boleh jauh: contohnya, Bedouin dari Dibba, di tepi Teluk Oman, membawa lembu mereka ke pasar Dubai. Setelah menjualnya, mereka diupah oleh peniaga tempatan, yang membebankan mereka untuk membawa barangan import, seperti beras dari India, ke kampung-kampung terdekat.
Keturunan para Nabi
Peranan utama dalam dunia kesukuan dimainkan oleh nasab - silsilah bangsawan suku dan ahli-ahlinya. Sehingga kini, nama keluarga dari kebanyakan Emirat yang bersifat pribumi termasuk perkataan yang berkaitan dengan nama puaknya: misalnya, jika suku disebut "ahbab", maka wakilnya adalah dari genus ("al") "ahbabi". Selalunya suku itu diberi nama selepas leluhur jauh, dan seringnya seluruh suku disebut "banu / baths," iaitu "anak lelaki, keturunan seperti itu dan sebagainya." Ini adalah Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Dikatakan bahawa suku Manasir (Al Mansouri) berhutang namanya kepada fakta bahawa anggotanya sering muncul dalam peperangan: "Mansur" bermaksud "menang".
Antara emiriah moden, wakil dari puak-puak yang paling mulia di seluruh Arab juga akan dijumpai. Biasanya, pembinaan nasab kepada dua leluhur legenda: utara - kepada Adnan, keturunan Ismail, anak Ibrahim (Perjanjian Lama Abraham), dan selatan - kepada Kakhtan, anak nabi Al-Quran, keturunan Sem dan Nuh (Noah). Terdapat sheriff yang dipanggil - keturunan nabi Muhammad (asalnya keturunan cucu Hassan), dan keturunan klan Hashim (dari suku Quraish), yang mana nabi itu sendiri milik. Terdapat orang-orang di UAE moden yang menyifatkan nasab mereka kepada Khazrajites, yang, bersama dengan suku Aus, membantu nabi selepas hijrahnya (hijra) dari Mekah ke Madinah, kemudian dipanggil Yasrib.
Masyarakat suku adalah sangat pelbagai, dan bahagian dalamannya sering keliru. Hubungan utama adalah keluarga lima hingga enam orang, keluarga besar tiga hingga lima keluarga yang berkaitan, klan, atau puak (ial), sub-tribe (fahz), suku itu sendiri (kabila), kesatuan suku (hilf). Orang Arab juga bercakap tentang "cabang" (furu), "pengikut" (atba) dari leluhur, dan lain-lain. Perkataan "ashira" boleh bererti klan, sub suku, dan suku. Perkara-perkara yang rumit adalah hakikat bahawa suku tidak mudah dibedakan dari sub suku: misalnya, Bani Yas pada mulanya hanya sebuah persatuan suku, yang kemudiannya bersatu di bawah pemerintahan satu syeikh. Kadang-kadang unit puak memutuskan untuk menjadi bebas: semua Emiriyah tahu bahawa Al Bu-Shamis hanya sebahagian dari suku Naim baru-baru ini, tetapi kemudian menjadi dirinya sendiri. Oleh itu, kadang-kadang sukar untuk menentukan mana yang lebih silsilah atau politik, dan semua klasifikasi ini akan menjadi membosankan jika mereka tidak memainkan peranan besar dalam kesedaran diri kesukuan.
Di samping itu, suku-suku yang mengkhusus dalam pelbagai pekerjaan. Orang Arab dianggap "pemandu unta" menjadi nomaden "nyata" - mereka tinggal jauh di padang pasir, seluruh ekonomi mereka bergantung kepada pembiakan dromedari; Walau bagaimanapun, mereka juga terlibat dalam pengangkutan karavan atau pergi ke luar pesisir. Suku-suku yang menaikkan kambing dan biri-biri berkeliaran selama enam bulan, dan sepanjang masa mereka terlibat dalam pertanian di telaga, dan pekerjaan ini atau itu dapat menguasai suku-suku yang berlainan. Sebagai contoh, suku Al Shamis adalah nomaden, Kubaisat khusus dalam perlombongan memancing dan perlambang, dan ahli yang kaya, yang biasanya mempunyai kelapa sawit di oasis Liva.
Upah dan turun suku
Dunia suku tidak dibekukan dalam sejarah sama ada - ia berubah dengan sungguh-sungguh. Pra-Islam Arabia (sehingga abad ke-7) membentangkan kita dengan gambaran klasik sebuah masyarakat berdasarkan gabungan puak. Tanah-tanah di Emirates telah didiami oleh suku-suku yang mulai bermigrasi secara beramai-ramai dari Yaman dari abad ke-2 AD. e. Mereka menduduki ketiga-tiga kawasan geografi - pantai dengan pulau, pergunungan Hajar dan padang pasir.
Suku ini diketuai oleh pemimpin - peminjam (pada masa yang berlainan istilah "sheikh", "tamima" - iaitu sheikh utama) boleh digunakan, yang melupuskan seperempat daripada jumlah pendapatan. Beliau dipilih pada mesyuarat anggota puak yang dihormati. Pinjaman dan wakil keluarga besar membentuk majlis - Majlis, di mana isu, pertikaian dan aduan yang paling penting dipertimbangkan. Harta kolektif adalah tanah suku dengan padang rumput dan sumur - dira (masih terdapat daerah Deira di Dubai), bayaran telah dibayar untuk persimpangannya oleh orang asing. Dengan cara ini membolehkan kita bercakap mengenai sejenis demokrasi puak, dan stratifikasi sosial di kalangan Bedouin tidak pernah mencapai tahap masyarakat yang diselesaikan.
Majlis
Biasanya Majlis berkumpul pada waktu yang lain hari. Penyair membaca ayat-ayat, mengucapkan suku mereka. Nilai kehidupan Bedouin dinyatakan dalam konsep seperti bangsawan (murua, muruva), kesetiaan dengan kata (wafa), kemurahan hati (karam) dan perhotelan (diafa). Orang Badui percaya kepada kewujudan jin, nasib (dahr) dan kebangkitan (raja). Hajj dilakukan setiap tahun di Mekah, di mana setiap suku menyembah dewa. Sistem kastam dan tradisi dipanggil urf. Suku Bedouin dikaitkan dengan rasa kepunyaan dan kebanggaan khusus - asabiya.
Suku berkolaborasi dan bertempur di antara mereka, puak yang lebih kuat menawarkan naungan kurang kuat dalam pertukaran untuk penghormatan (huvva). Dalam banyak cara, cara hidup tradisional dipelihara selepas penyebaran Islam, yang tidak membatalkan inovasi revolusioner yang dia bawa. Politeisme telah digantikan oleh iman kepada satu Allah, lampiran kepada satu kaum dengan perpaduan semua umat Islam, dan fi dan penghormatan oleh satu sistem cukai. Tenaga Bedouin dari serbuan internecine masuk ke arus utama Islam. Ramai puak yang mendiami tanah UAE masa depan (sebagai contoh, Azd) berhijrah ke bandar-bandar Islam baru - seperti Basra, dan seterusnya ke Fars atau Khorasan. Walau bagaimanapun, sebelum penaklukan Arab, beberapa puak yang telah menerimanya telah didepositkan dari Islam: sejurus selepas kematian Rasulullah, peperangan murtad berlaku (ar-Ridd). Di Arab Saudi, kebangkitan suku kata pra-Islam, keengganan untuk membayar cukai dan kepercayaan terhadap nabi-nabi palsu menyebabkan penampilan oleh Banu Tamim dan Banu Hanifa. Gerakan ini ditindas.
Semasa zaman kegemilangan Khalifah Arab, sistem kesukuan menduduki kedudukan yang lebih rendah berhubung kehidupan negara. Khalifah menggunakan nomad untuk melindungi laluan perdagangan - contohnya, jalan dari Oman ke Bahrain (nama-nama ini tidak menunjukkan wilayah negara-negara moden) dan Basra. Dengan penurunan kuasa pusat di Baghdad pada abad XI-XII, bagaimanapun, kemerdekaan suku-suku itu mula berkembang lagi. Banyak (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) kembali dari "megacities" Iraq ke tanah-tanah masa depan Emirates, memasang dir baru di sana. Pengaruh Al Jabur, misalnya, diperluas dari Teluk Parsi ke Hadramaut di Arab Selatan. Walau bagaimanapun, suku-suku ini tidak lagi menolak Islam - ia menjadi sebahagian daripada adat mereka.
Pada abad XVII-XVIII, empat kesatuan suku menggantikan Bani Yas, Manasir, Davahir dan Avamir untuk menggantikan suku-suku lama di tanah-tanah masa depan Emirates. Mereka menduduki tanah yang paling menarik - ombak Liva, Buraimi, padang rumput al-Dafra. Pemukiman suku-suku masing-masing juga telah menentukan predikat mozek modern dari UAE. Bani Yas menetap di wilayah Dubai, yang, setelah ketibaan suku Sudan, Al Mura dan lain-lain, mengambil kedudukan dominan di sini. Sharjah, di mana Bani Yas juga menetap, menjadi kubu kuat suku Al Kassimi - ribut petir di laut, diukur kekuatan walaupun dengan armada British. Dan di Ras Al Khaimah, bersama dengan dua puak sebelumnya, Al Mualla memainkan peranan penting. Sehingga kini, sebahagian besar emirat dapat mengingat bahawa suku mereka tergolong dalam salah satu daripada dua kesatuan yang bersaing - iaitu Hinawi dan Hafili. Sebilangan besar unit puak tidak dapat menyembunyikan dua perubahan paling penting yang mula terbentuk, terutama dalam perikatan Bani Yas, yang memainkan peranan penting dalam sejarah Emirates. Secara beransur-ansur, suku-suku mulai menetap.
Setelah air ditemui di utara Abu Dhabi sekitar 1760, ramai ahli Bani Yas menetap di sana, dan ketua kesatuan itu diikuti pada 1790-an. Sheikh Shahbut mendirikan sebuah kubu yang telah bertahan hingga zaman kita. Peralihan beransur-ansur kepada kehidupan bandar membawa kepada stratifikasi sosial, menguatkan kuasa ketua syekh. Secara beransur-ansur, beliau juga menjadi penguasa hakim, dan ketua amir - ketua. Oleh itu, keluarga Al Bufalyah Bani Yas Union, yang menyalahkan tiga kesatuan terbesar lainnya, adalah memberi kepada Emiriyah dinasti memerintah Al Nahyan, untuk menduduki kedudukan utama di Abu Dhabi dan di semua UAE.
Metamorphoses asabiyya moden
Peristiwa selanjutnya dengan peningkatan kelajuan menyatukan gaya hidup bandar dan kuasa syeikh terkemuka. Boom Pearl menarik banyak Bedouin ke bandar-bandar pesisir. British, yang penguasaannya di Teluk sejak awal abad ke-19 agak stabil, lebih disukai untuk menangani dan menyimpulkan perjanjian dengan syaikh yang kuat yang bertanggungjawab untuk wilayah tertentu daripada suku-suku yang tidak terhitung jumlahnya. Ini adalah bagaimana syeikh muncul, yang merupakan emirat moden UAE. Syekh sendiri mula menarik hadiah "yang terakhir dari Mohicans" - para nomad yang tinggal di padang pasir, sehingga mereka akan melindungi wilayah emirat dan memperluas sempadannya.
Faktor-faktor penentu yang menjadikan struktur puak Emirat dari asas kehidupan menjadi objek warisan sejarah adalah ledakan minyak dan kebebasan UAE, diisytiharkan pada tahun 1971. "Emas hitam" memerlukan sempadan jelas antara syekh, yang tidak bertepatan dengan pembahagian suku. Sekarang setiap syeikh amat mengutamakan wilayah "galas emas "nya. Dia juga memberikan sumber untuk menyatukan kuasa dan meningkatkan populariti. Akhirnya, di bawah pengaruh pengeluaran minyak, bandar-bandar tumbuh dengan gaya hidup mereka, birokrasi, perkhidmatan sosial, dan syarikat besar. Bekas Bedouin mula tertarik dengan kerja tetap, pendidikan, perkhidmatan awam. Setelah menggantikan padang pasir yang tidak berkesudahan dengan bandar yang sempit, mereka memperluas wawasan sosial dan dunia mereka sendiri, tidak melupakan akar mereka. Akhirnya, dengan UAE mendapatkan kemerdekaan, bekas sheikh menjadi penguasa sepenuhnya dari emirat, dan penguasa Abu Dhabi dan presiden UAE datang dari keluarga Al Nahyan.
Suku Shihu
Dalam mosaik puak UAE, elemen yang menakjubkan masih dipelihara - satu-satunya suku kaum Shihu bukan Arab, yang, nampaknya, berpindah ke Semenanjung Ruus Al-Jibal pada zaman pra-Islam. Tempat kediaman mereka adalah gua-gua dan pondok gunung, hidupnya primitif, dan marahnya keras. Shihu bercakap bahasa mereka sendiri, mungkin berasal dari Iran. Ia juga hanya dimiliki oleh wakil-wakil Al Sharqah yang dekat dengan Shihu, oleh itu Shihu diiktiraf oleh pihak berkuasa sebenarnya hanya penguasa Fujairah. Pada tahun 1968, sheikh telah dibangkitkan oleh pergolakan yang serius, tetapi sekarang mereka tidak begitu berperang.
Walau bagaimanapun, cara suku tidak boleh didiskaun: kesannya terus memberi kesan kepada banyak aspek kehidupan UAE. Pertama sekali, tulang belakang rakyat Emirates adalah tepat Arab - pendatang dari suku-suku tempatan, hampir semua yang mengetahui nasab mereka. Kewarganegaraan, kecuali bagi mereka, hanya diterima oleh mereka yang datang ke sini sebelum tahun 1930-an - misalnya, orang India - pedagang mutiara. Dinasti emiriah yang memerintah tergolong dalam puak paling kuat - Al Falahi (keluarga berkuasa - Al Nahyan) di Abu Dhabi, Al Falasi (keluarga Al Maktoum) di Dubai, Al Kassimi (sebagai suku dan keluarga dipanggil) di Sharjah dan Ras Al -Heime, Naim (keluarga Al Noumi) di Ajman, Sharkiyin (keluarga Al Sharki) di Fujairah, Al Ali (keluarga Al Muall) di Umm Al-Quwain. Suku-suku ini sangat bergantung kepada puak bangsawan suku kaum lain yang terkenal - contohnya, Al Bumindir, Al Badir, Liz. Di dalam kerajaan UAE, anda boleh mencari wakil-wakil dari Al Shamis, Dawahir, Manasir ... Pengaruh suku-suku yang berbeza dapat diwujudkan dalam bidang ketenteraan, sfera minyak, dan lain-lain. Nama-nama suku-suku tercermin dalam nama tempat-tempat di kota - misalnya di Dubai terdapat dataran Bani Yas.
Secara umum, tradisi, adat istiadat suku-suku, penghormatan masa lalu mereka disokong oleh kerajaan sebagai bahagian penting dari warisan sejarah negara itu, kemuliaannya. Walaupun dasar asimilasi Bedouin, budaya mereka dijaga dengan teliti. Lelaki suka berkumpul untuk perhimpunan-mejlises, seperti beratus-ratus tahun yang lalu, membincangkan perkara-perkara penting.
Satu tokoh bercakap untuk dirinya sendiri: di laman web rasmi wanita suku Bani Yas ("Banat Bani Yas") nama-nama 878 (!) Suku UAE moden diposkan. Membaca nama mereka, disampaikan dengan cinta dan kebanggaan seperti itu, ahli masyarakat lain, di mana ramai yang tidak tahu nama-nama nenek-nenek mereka dan datuk nenek mereka, berubah dari ironi menjadi terkejut, dan terkejut dengan kekaguman sukarela.Dan tidaklah begitu penting dari yang disebutkan di atas - keseluruhan hilf, itu - hanya Kabbalah, dan itu - dan hanya mantan fakhz ...
